• 活得像個穿制服的人:我是警察

    活得像個穿制服的人:我是警察

    作者:王惀宇

    寫給台灣七萬名警察 無懼險阻,基層員警王惀宇堅持為第一線發聲, 以「找回每一個員警的尊嚴」為職志。 他寫下被掩蓋的基層員警的聲音, 縱使長官希望他不要再寫了…… 我對抗的,從來不是警察,而是逼人為惡的體制巨獸。 想喚醒的,是警政高層、基層員警以及一般民眾。 「英勇殉職」不該是警政高層拿來宣揚的徽章,因為它代表的是── 我們沒能守護那些被他們稱為「最重要的弟兄」。 當我結束最後一班勤務,回到派出所時,我都會鬆一口氣。 每卸下一件裝備,就像放下一道重擔。 把槍放回槍櫃時,我會覺得這是今天最有成就感的時刻──我沒需要用到它,真是太好了。 我可以在出入登記薄,寫下「退勤」這兩個字……但,有些人已經沒有機會退勤了。 凃明誠、曹瑞傑、薛定岳、李承翰、王黃冠鈞、郭振雄、葉家豪、陳啟瑞……還有許多早已被遺忘的警察,他們仍然繼續在勤務崗位上。──王惀宇〈他們依然在這裡〉 ‧派出所的槍櫃無法上鎖、櫃門關不緊; ‧30人共用6件防彈衣,訓練與實務無法銜接; ‧再龐大的情緒困境與心理創傷,員警自己消化,「關老師」形同虛設; ‧警察的業務包山包海,110彷若台灣民眾的許願機。 ‧績效追求掐緊員警咽喉,員警遊走法律邊緣; ‧一天上班12小時,身體與靈魂永遠疲憊,壽命比民眾少近20年; ‧員警懲處幾無標準,羞辱話語是常態; ‧員警走上絕路,是個人問題,與體制無關…… 荒腔走板、盤根錯結、層層疊疊的沉痾,是基層員警王惀宇每天面臨的日常,但他內心最被撞擊與撕扯的是在這些沉痾下,那些被拋棄與犧牲的員警同事。 他背負著他們,記憶著他們,也寫下他們。他告訴自己:「不能遺忘」,因為那是他們所唯一留下來的。 權威、封閉的警察教育養成,加上強調服從的職場文化,豢養起體制這隻龐然巨獸,他期待從警政高層、基層員警與一般民眾三方面,喚起更多人的醒覺。 每個當警察的人,都曾經有過憧憬。王惀宇想與每一個台灣的警察,一起找回那份憧憬。 ★本書特色: ◎吳忻穎 (前檢察官;《扭曲的正義》作者)、李茂生(國立台灣大學法律學院教授)撰推薦序 王子榮(雲林地方法院法官)、吳東牧(公視台語台新聞部製作人)、呂秋遠(律師)、張子午(《報導者》主編)、陳志恆(諮商心理師)、葉浩(政治大學政治系副教授)、黃哲斌(新聞工作者)、雷丘律師(「雷丘律師就決定是你了」粉專版主)、劉梅君(政治大學勞工研究所教授)、蔡崇隆(紀錄片導演)眾聲推薦(依姓氏筆劃順序排列) ◎「歷史上所有波瀾壯闊的變革,都始於每個千里之行的足下。我們到底能不能告別警察國家,走向真正的法治國家?取決於每個公民的覺醒,以及行動。這或許便是作者寫這本書的初衷,至少,人們必須看到問題。」──摘自推薦序〈千里之行,始於覺醒〉吳忻穎(前檢察官;《扭曲的正義》作者) ◎本書是位從事基層警員十餘年的烏鴉,所為血淚建言……護法的力量一定是保守的,當想要在外頭利用革命的力量推翻護法的力量時,一旦成功,革命的力量就會成為新的護法力量,繼續保守。班雅明主張必須在護法與革命兩力量間找出純淨的力量,這樣才能維持、保護住每個人的尊嚴。而本書正是作者用其血淚所形成的純淨力量,期待這股力量能在所有員警心中生根。──摘自推薦序〈最沉痛的指控,也是用鮮血寫出的悲哀〉李茂生(國立台灣大學法律學院教授) ◎要警察說故事,還有其他難處。眾所皆知,警察言行受到很嚴格的限制,也很容易被放大言論。 當年我寫論文時,不少警察拒絕我的訪談,他們擔心可能會曝光而被上級找碴。就連這本書也是如此,為了保護關係人,書中的故事皆經過大量改寫,以免影響到當事人。 過去,我無論是媒體投書、臉書寫作,都會受到各級長官的密切關注。如果我沒有做這些事,應該可以過上更輕鬆的人生吧? 但儘管有這麼多阻礙,我還是想要寫下我們的故事。 「這會造成你的負擔嗎?」 明明知道這些問題,卻視而不見,對我來說,才是負擔。 從開始對警政議題公開發言後,我就清楚自己在這個圈子將永不翻身,但又如何? 就算曾上台受獎、連年考核優良、擔任代理幹部,依然無法解決這些問題。無論再怎麼努力配合上級要求,還是無法幫助到那些被拋棄的同仁。 這樣的日子,是我想要的嗎?這樣的體制,是我們想要的嗎?這樣的警察,是這個社會需要的嗎? ……──摘自自序〈一個平凡警員的故事〉  

    優惠價:252 /  360

  • 蔣介石:失敗的勝利者

    蔣介石:失敗的勝利者

    作者:亞歷山大.潘佐夫(Alexander V. Pantsov)

    他贏了戰爭,卻輸了江山;贏了政治,卻輸了歷史。 他的一生究竟是失敗還是勝利? ★【中文版獨步全球 無刪改搶先面世!】★ 中國近代史專家潘佐夫最新鉅作,最權威的蔣介石傳記 揭露蔣介石神祕、複雜、矛盾的真實面貌 蔣介石——一個失敗的勝利者,也是勝利的失敗者, 他雖勝猶敗,又在敗中求勝, 打贏二次世界大戰,卻輸掉國共內戰; 長期在臺灣掌握權力,死後卻遭到嚴厲批評。 曾被尊為民族的救星,現卻被貶為歷史的罪人。 以前,我們在課本中認識蔣介石,學習他看著魚兒逆流而上的勵志故事; 如今,雖然提到先總統蔣公時已不用敬畏的挪抬空一格、不必再向他的遺像行禮, 但我們在路名、錢幣、機關學校名稱、紀念館等仍隨處可見他留下的身影。 無論對他的評價如何,他對臺灣帶來的影響,一直都巨大得難以抹滅、無法忽視。 ▍本書特色 【歷史不該被遺忘,而應該要被真實還原】 現在,藉由潘佐夫的深入研究,透過在生命中與蔣介石交會過的眾人視角, 我們得以重新認識面貌多元、大多數人可能前所未聞的蔣介石。 ●乳名瑞元的蔣介石,幼時極為頑劣調皮,經常闖禍惹事,幾度差點受傷喪命。鄰居稱他「瑞元無賴」,而現代醫師可能會診斷他患有注意力不足過動症。 ●因父親早逝、兄長分家,自小與母親相依為命,養成敏感而高傲的自尊、領導者的本能,習慣靠雙拳伸張權威,以彌補自己較低的社會地位。 ●神經失常、心理極度不平衡,容易衝動、憂鬱、歇斯底里,是個難以相處的人,旁人必須以極大的耐性來和他打交道。 ●沉迷女色、情史豐富,先是奉母之命娶了自己不愛的女人,之後經常流連青樓,納妓女為側室,又另納少女為妾,最後因個人前途考量締結政治婚姻。 ●對導師孫逸仙極忠誠,對朋友則重情義,收養結拜兄弟的私生子,視如己出。 ●自律甚嚴,作息按表操課,早睡早起、飲食清淡,從不喝開水之外的飲品。 ●最常以「雪恥」作為日記的開端,愛國心強烈,國家受強壓時總是痛受屈辱。 ●在某些外國高官眼中,他舉止莊重沉著,有學者風範,像個神職人員;但也被美國某官員在日記中謔稱為「花生米」,稱其為無知、專橫的死頑固。 蔣介石終其一生都在戰鬥中,先是與滿族,然後是軍閥、共產黨與日本人。 即使撤退到臺灣後,他也永遠在備戰中,時刻心懷反攻大陸之夢。 他犯了許多可怕血腥的罪行和錯誤,但也為國家付出了諸多心力; 我們可以從各方面來評判他,同時觀照他的時代和社會背景。 本書是作者經過長期深入研究後,對於20世紀最有權勢、最具爭議性的人物之一──中國國民革命領袖蔣介石的一部全面性傳記。自1926年開始,蔣介石(1887–1975)領導中華民國將近五十年。他是一個愛國者、共和新中國的創建者、二戰的英雄,既是儒家的信奉者,也是一個基督徒;雖然他夢想著普世的平等,卻變成一個背信狡獪的獨裁者,也必須為超過一百五十萬無辜民眾的死亡負責。無論對蔣介石的評價是褒或貶,但不容否認的是,他對兩岸近代史和遠東歷史發展有深刻而巨大的影響。 這本批判性傳記所根據的,是蔣介石未發表的日記、他在俄羅斯檔案中的大量個人案卷,以及俄羅斯收藏的、他的親友和敵人的檔案。潘佐夫揭示了蔣介石在1920年代掌權和整個中國革命運動過程中,俄羅斯人所扮演的角色,還有蔣介石與美國一些高官的複雜關係,同時也揭露了蔣氏家族不為人知的祕辛、播遷來臺後的生活等,期待幫助讀者為蔣介石在歷史中找到適切而客觀的地位。 媒體讚譽 潘佐夫利用俄羅斯檔案資料和他對中國共產主義的專精知識,對於蔣介石的複雜性格,提供給我們一種嶄新而獨特的評論。 ——陳永發,中央研究院院士 潘佐夫將他精心磨練的敘事和研究技巧,運用到處理蔣介石的生命故事中。任何對今天的中國從何而來感到興趣的人,都不能錯過這本書。 ——方德萬(Hans van de Ven),《戰火中國1937–1952》(China at War)作者 歷史對蔣介石毫不手軟,而迄至目前為止,史學家們對他依然極為嚴苛。然而,從最近開放的檔案和蔣介石個人的文件中,人們對他的生命,有了新的見解。在這部扣人心弦的著作中,對一個雖然有過,但是不失為英雄人物者的生活與時代,做了精彩的描述。書中充滿各種驚喜! ——費約翰(John Fitzgerald),墨爾本斯威本大學(Swinburne University)

    優惠價:560 /  800

  • 給焦慮世代的哲學處方:跟著塞內卡、西塞羅、叔本華等10位斯多葛思想家,學習面對不確定年代的生命智慧

    給焦慮世代的哲學處方:跟著塞內卡、西塞羅、叔本華等10位斯多葛思想家,學習面對不確定年代的生命智慧

    作者:沃德‧法恩斯沃斯

    滿足欲望一定使人快樂嗎?理性如何幫我們找回內心平靜? 想讓生活更好?問問斯多葛哲學家。 沒有人比他們更了解哲學如何能夠帶來幸福。   別讓恐懼定義你正在做的事情,讓思辨成為你最強大的後盾。──優質演員林予晞 這本書讓我對斯多葛哲學有了新的理解!──《過得還不錯的一年》作者葛瑞琴.魯賓   華梵大學校長、美國愛荷華大學哲學系博士林從一、哲學新媒體執行長鄭凱元──專文推薦  本書特色 1.    李家雯(海蒂)|諮商心理師、林予晞|優質演員、陳子楹|愛書人、黃星樺| Podcast「衣櫥裡的讀者」主持人、盧郁佳|作家──必讀推薦(按姓氏筆畫順序排列) 2. 《華盛頓郵報》、《書單》雜誌、《新批評》雜誌──重量級媒體齊聲好評 3. 亞馬遜讀者4.8星好評,「哲學方法論」暢銷書第一名 4. 彙集斯多葛學派不同學者對於各項議題及各議題分支最重要的觀點,加以比較,讓這些觀點在書頁間相互比對、呼應 5.  這本書大部分是用斯多葛學者自己的話語來呈現斯多葛教義,切割了斯多葛學者的長篇作品,以摘錄方式呈現,截取出重點,簡明易讀 內容簡介 沒有人比斯多葛學者更懂得實踐哲學的真諦以及好處。 他們不僅僅是哲學家,也是對人性有深刻洞察的心理學家── 生而為人,我們在面對他人眼光、外界標準時該如何自處?伊比鳩魯說,不用滿足別人,只有自己最了解自己的生命歷程。 想要的東西總是那麼多,又總是求而不得?塞內卡說,另一個欲望會在欲望的盡頭處誕生,像是引起口渴的飲料。 生命有限,死亡使人焦慮無比?蒙田說,死亡不是突然發生的,每一天都是邁向死亡的一小步。 德州大學法學院院長沃德‧法恩斯沃斯以「財富與快樂」、「逆境」、「美德」等十三個章節,系統化地展示了斯多葛這個流傳超過兩千年的思想學派將如何幫助我們轉換視角,重新看待各種困境,探討比較心態、面對恐懼、如何獲得真正的滿足等重要生活命題。書中主要引用從古希臘時代到近代最重要的十位斯多葛思想家著作,如蒙田、叔本華,以及亞當‧斯密等受斯多葛思想陶冶的哲學家名言, 期望以智慧的洞見幫助我們自不必要的痛苦中解放出來。 作者認為,哲學不該只是誇誇其談的主張,而是用來實踐的,因此本書不僅是一部斯多葛哲學入門書,更是一部現代人不可或缺的人性管理學,幫助我們辨析人性、鍛鍊強大內在,掌握面對不確定年代的生命智慧。 更多斯多葛思想的名人語錄 塞內卡談死亡 ▲死亡即將來到你的面前。如果它留著不走,那才是可怕的事。但必然的結果是,它要不就是不來,要不就是來了又走。 愛比克泰德談判斷與主觀 ▲為什麼要啜泣與嚎哭?因為你的看法。什麼是不幸?你的看法。什麼是不和、分歧、責備、指控、不敬、愚蠢?全部都是你的看法,沒有別的答案。 馬可‧奧理略談外在世界 ▲你看到的一切都瞬息萬變,而且很快就會消失無蹤,記得隨時提醒自己已經看過多少次這種轉變。這個世界不斷變化,你的人生應該著眼於自己的看法。 伊壁鳩魯談他人的影響 ▲我從來不想滿足眾人,因為他們不喜歡我熟知的事物,而且他們喜歡的事物我不熟知。 西塞羅談感官與判斷 ▲誰不知道食欲是最好的醬汁? 普魯塔克談自我評估 ▲每個人在觀察到別人的錯誤時都應該隨時對著自己複誦柏拉圖的話:「我是不是和他們一樣?」 蒙田談美德 ▲最接近內心的地方就是在自己家裡,在你的日常行為中,因為你不需要對任何人負責,在那裡沒有刻意安排或虛假的行徑。 約翰‧傑克遜談把握時間 ▲假如沒有好好耕種,時間將讓人一無所獲。 亞當‧斯密談快樂的來源 ▲把快樂放在我們自己的行為舉止上、放在透過紀律、教育和關注而得以完全由我們掌控的事物上,我們的快樂就會非常安全,不受財富的左右。 叔本華談欲望 ▲要求不斷膨脹的感覺,便是樂趣之所在,可是這種樂趣僅止於要求的過程,當要求不再膨脹時,樂趣也會跟著畫下句點。 媒體與讀者好評 任何喜愛思考的人都會很高興有這本書一起度過漫長的周末,或者,這本書也可以是漫長生活旅程的良伴,——The New Criterion雜誌 這本紮實而引人入勝的介紹性文本主要由古希臘和羅馬斯多葛派哲學家的節選組成……從早期的希臘斯多葛派和西塞羅到現代思想家,包括蒙田、亞當·斯密和叔本華……本書介紹一種可以實踐在生活中的哲學。斯多葛主義可能會讓許多人想起佛教和貴格會,對其實踐者的要求,正是與「正念」非常相似的事物。——《書單》雜誌 對於那些尋求對斯多葛哲學的良好介紹的人以及那些希望透過一本有用的指南來認識具有挑戰性的哲學體系的讀者來說,這都是一本好書。──Tim O'Neill 這本書真的是為那些想要一本按照斯多葛主義原則生活的實用指南,並樂於從原典文獻中學習的人而準備的。──Ryan Boissonneault

    優惠價:349 /  499

  • 政治正義:羅爾斯公共理性思想研究

    政治正義:羅爾斯公共理性思想研究

    作者:鍾英法

    從《正義論》到《政治自由主義》, 正義問題始終是羅爾斯政治哲學所關注的中心主題 難道只有民主社會才有政治正義問題嗎? 難道民主制度和民主思想是從天上掉下來的嗎? 羅爾斯為什麼特別強調民主政治的歷史和現實背景? 莫非羅爾斯把自由民主制度看作是人類政治的最終歸宿? 本書將詳細分析羅爾斯如何對公共理性進行界定, 以及他與西方政治思想史上關於公共理性的思考有何不同! ▎公共理性思想的歷史考察 【霍布斯】主權者的公共理性 【洛克】公民社會的公共理性 【康德】公共性和理性的公用 【羅爾斯】作為公共證明之基礎的公共理性 按照羅爾斯對於公共理性這個概念的運用方式,公共理性屬於自由主義思想傳統的範圍,並且最終與政治正義性和政治合法性的問題連繫在一起,因此,本章將分析幾位具有代表性的自由主義思想家,這種考察方式對理解羅爾斯的公共理性思想會有所幫助,同時有助於正確評判其得失成敗。 ▎羅爾斯的公共理性思想論綱 •公共理性與民主觀念 •公共理性的內在結構 •公共理性的特徵 本章主要針對羅爾斯的公共理性思想進行一種概括性的說明和描述,以便從整體上對其提出的公共理性思想有一個整體的理解和掌握。 ▎公共理性思想的核心 •公民資格 •政治建構論 •政治合法性 分別從公民資格、政治建構論和政治合法性這三個方面對羅爾斯所提出的公共理性思想做更具體的考察。根據羅爾斯的理解,公共理性源自民主社會中公民資格的概念,公民在公共的政治活動中遵循作為一種政治建構論的公共理性的要求和限制並且對自己的政治行動作出合法性和正當性證明。 本書特色:本書關注的主要問題是羅爾斯的公共理性思想,羅爾斯建構公共理性的出發點主要是為了解決在理性多元主義的背景下如何實現政治正義和社會穩定這一政治哲學的根本問題。不論羅爾斯提出的解決方案是否成功,他所關注的問題在現代社會條件下始終具有不容迴避的重要性和意義。

    優惠價:263 /  375

  • 「回回」民族學:四大藥方、「兩世」理念、阿拉伯書法、「合法」飲食、經堂教育, 從唐宋時期的歷史簡述到當今社會的回族文化

    「回回」民族學:四大藥方、「兩世」理念、阿拉伯書法、「合法」飲食、經堂教育, 從唐宋時期的歷史簡述到當今社會的回族文化

    作者:敏賢麟

    民族性×宗教性×地域性×時代性×共融性 研究回族的生產、生活情況和思想文化、民族精神等傳承現象, 揭示其發生、發展、變化、消亡的規律及其本質和社會作用── ▪據記載,航海的回回們握有航海指南「海盜針經」? ▪元代設有廣惠司,專職「修製御用回回藥物及和劑」? ▪宰殺禽畜時必須念誦真主尊名,否則屬於「非禮妄殺」? ▪夫妻產生感情裂痕須經親屬規勸,調解無效後才可提離婚? ▎回族的先民 ──唐宋時期的穆斯林「蕃客」 ◎長安胡化極盛一時 回族的族源可以上溯到西元7世紀初來華的阿拉伯傳教士。來自阿拉伯、波斯及西域諸部族商人和貢使等絡繹不絕,留居中土且長期不歸,形成了唐時的京都長安「蕃客」、「胡商」雲集的盛世景象。 ◎從借兵到定居,回族最早先民 天寶十四年,安祿山反叛,幾乎推翻大唐社稷,唐政府向大食等國借兵平叛,大食軍人和回紇人在收復西京長安和東都洛陽後定居中土。此時的回紇人中已有伊斯蘭教徒,這些來自西域的穆斯林「蕃客」、「胡商」在「蕃坊」周圍建立起清真寺,圍寺而居,成為回族最早的先民。 ▎回回天文學 ──源於阿拉伯和波斯的天文學 ◎《九執曆》,回回星學之始 隨著中阿文化交流的加深,以伊斯蘭天文知識為基礎而制定的「回回曆法」也隨之傳入中國。唐代,出現了《九執曆》,此為唐代來華的穆斯林對中國天文歷學的最初貢獻;宋代,隨著來華穆斯林「蕃客」長期留居和身分的置換,伊斯蘭天文學開始逐步影響中華天文學。 ◎《應天曆》,引進阿拉伯星期制度 北宋太祖建隆二年,精通西域曆法的馬依澤「應召入中國,修天文」,參與了《應天曆》的編撰工作。宋人曾公亮《武經總要》第一次記載了黃道十二宮日期,這些都可能與馬依澤父子來華從事天文工作有關。 ▎回回四大藥方 ──具有民族特色的回族醫藥 •《海藥本草》回族醫學的重要基礎 唐末五代時文學家、本草學家李珣所撰著的《海藥本草》原書共6卷,至南宋末年已經亡佚,沒有刻本流傳,但其所敘述的藥物散見於《證類本草》和《本草綱目》等書中。 •《回回藥方》傳統醫學藥方總匯 產生於明代前期,該書是多種波斯、中亞、阿拉伯醫書、方劑的編輯譯注本,原書共36卷。書中載有580餘方劑,其中還有古希臘哲學家亞里士多德開給亞歷山大大帝的方劑。 •《瑞竹堂經驗方》 明代中葉後原著在國內已失傳,作者為元代醫藥學家沙圖穆蘇。書中記載的懸吊水桶淋浴方式是回族自古以來獨特的衛生傳統習慣,另有治惡瘡方,在其方名上標有「天方」等字樣。 •《飲膳正要》中國首部營養學專著 成書於元代天曆三年,作者忽思慧是仁宗時的宮廷回回飲膳太醫。書中附有許多插圖,如每種食物的性狀、對身體有什麼好處、能治什麼疾病等都一一加以說明。 ►婚姻乃「真主之明命」:不「結」不行! 回族認為婚姻是神聖的「天職」,是對人類生存繁衍的一項神聖的承諾,終身不婚配,奉行「獨身絕欲」者,不為回族所贊同。 ►完善的「生死觀」:不可說「死」! 回族穆斯林稱去世為「歸真」、「殁」、「口喚」、「無常」,或以阿拉伯語稱之為「冒提」(意謂大限已到),而忌稱「死」,對死者不稱「死人」而稱「亡人」,對亡者遺體忌稱「屍體」而稱「埋體」。 ★本書特色:本書全面而簡明的介紹了回族傳統文化,在編寫中注重內容的思想性、科學性、系統性、針對性和時代性,力求正確地闡述和介紹回族文化的基本原理、基本概念和基礎知識。本書廣泛吸收相關學科研究的新成果,並由教學經驗豐富的回族教師分章撰寫,集體討論修改,最後由主編定稿成書。

    優惠價:245 /  350

  • 人民vs個人:拉蒙特和孟肯的社會主義與自由主義之爭

    人民vs個人:拉蒙特和孟肯的社會主義與自由主義之爭

    作者:[美]羅伯特.拉蒙特(Robert La Monte),亨利.路易斯.孟肯(H. L. Mencken)著;王少凱 譯

    拉蒙特vs孟肯 社會主義與自由主義之爭 20世紀初精采絕倫的書信激辯 本書完整收錄兩位學者的六場論戰十二封信函 ★英文版獲各大名家、媒體的一致好評☆ 「本書突顯了孟肯的政治觀念及思考和信仰的堅定。他堅信人類社會的生存法則即優勝劣汰,而且這一法則永恆不變,所以在制度選擇上也同樣遵循這個基本的生存法則;人類社會的進程乃是人類意志力的產物,所有社會屬性的設計和安排要有其失敗的考量。孟肯認為人類社會如同自然界一樣,注定是不平等的,這點也是自然和合乎情理的,而人類社會得以運行到今天,主要是最初的種姓制度所發揮的作用。」 ——泰瑞.蒂修(Terry Teachout),美國傳記作家、劇作家、文藝評論家,古根漢獎得主,《懷疑論者:H.L.孟肯的一生》作者 「本書的論辯主題時至今日也是人們常常關注並參與的話題,即兩種相對符合人類社會的社會生活模式的選擇。一種是拉蒙特提議的集體主義社會模式,這種社會模式下,提倡人人均衡主張,資源也要從多的一方流向少的一方,最終達到各方平均的局面;另一種模式是孟肯建議的個人主義社會模式,這種社會模式下,提倡人人都應依天賦能力去生活,主張給予個人的最大程度的自由和最小程度的國家控制。」 ——約翰.德比希爾(John Derbyshire),美國作家、政治評論家,《國家評論》雜誌、《新英語評論》雜誌等專欄作家 「孟肯在此書中表達的哲學觀是建立在『人類永久行善行為的演化過程』,身為堅定的社會達爾文主義者,孟肯堅信好的體制源自人的進步,而不是拉蒙特堅信的人為設計的所謂完善的體制。於孟肯來說,人的進步過程就是『人的覺醒過程,人的活動在前,也就是說,不斷修正今日之理論是為了人類的美好明天』。」 ——《芝加哥先驅報》(Chicago Herald) ※          ※          ※ 20世紀初的美國,在資本主義與自由主義的引導下, 人民的生活水準有了很大的提升,卻也因此帶來更多社會弊端, 貧富差距逐漸擴大、食品安全問題、環境衛生髒亂…… 有鑑於此,社會主義學家拉蒙特提出了自己的理想: 世界可以是平等的,只要人人都能放棄利己主義思想, 而這個體制的建立需要透過自我鬥爭和與舊體制的徹底決裂。 諷刺作家、文化評論家孟肯並不認同這個說法, 他從另一角度提出了社會達爾文主義觀點, 即認為生存壓力和競爭會一代代越來越大, 無論個體在社會生活中表現出怎樣的無奈、反感、不安, 最後的現實生活都要透過自己的奮鬥來完成。 因為社會生活與自然法則一樣,都遵循優勝劣汰的基本原理。 [本書特色] 美國的GDP總量在20世紀初超越英國,躍居世界第一,進入所謂「鍍金時代」。然而,伴隨經濟繁榮而來的是腐敗滋生蔓延、貧富差距拉大、底層人民焦慮、環境汙染嚴重……拉蒙特和孟肯在這樣的背景下展開了論辯。兩人立場雖完全不同,卻能賦予對方足夠的尊重,為後世關注社會話題、持不同意見者之間的對話樹立了典範。

    優惠價:231 /  330

  • 法國思想家蒙田的人性教育:兒童教育、父子情、學究氣、人與人的差異,《隨筆集》中的教育思想

    法國思想家蒙田的人性教育:兒童教育、父子情、學究氣、人與人的差異,《隨筆集》中的教育思想

    作者:[法]米歇爾‧德‧蒙田(Michel de Montaigne)著;于彩虹 譯

    學習不是為了謀利和順應社會,而是為了豐富自身 一個人所受的教育是為了形成自己的思想,而不是接受知識的灌輸 ▎蒙田的教育思想──從懷疑論的基礎出發 •批判學校教育對兒童身心的摧殘。 •反對書本教育、過度記憶、體罰方式和種種束縛。 •抨擊唯書和唯上的學究氣,宣導精神的獨立和自由。 •主張因材施教,給予最適合的教育,不應強迫和壓制。 ◎順其自然啟發孩子 強逼兒童從事不符合他們天性的事是極其艱難的。經常有人花費漫長的精力,持之以恆教導兒童做他們難以辦到的事,往往會誤入歧途,結果竹籃打水。教育孩子的任務是如此艱鉅,我們應循循善誘,啟發他們從事最美好、最有益的事,盡量不要太過憂慮於臆想他們今後的發展。 ◎配合孩子的速度 老師應該允許學生跑在前面,這樣有利於判斷其速度,並決定如何放緩速度以符合學生的進展。一旦師生速度不協調,事情便會一塌糊塗。我們要能夠放低姿態遷就孩子的步伐,並善加指導。如果學生的天賦和習性千差萬別,老師教導的內容和方式卻一成不變,那麼,可想而知,在眾多學生裡,能有所成就者寥若晨星。 ◎柏拉圖的教學法 教師不應滿足於學生能夠說出學過的詞語,而是將含義和實質深入理解,在評分的時候,不應看他死記硬背了多少,而是看他是否將知識融入了生活。學生剛接觸新的知識時,老師應按照柏拉圖的教學法讓他觸類旁通、知行統一。吞了一點就倒出一點,這是生搬硬套、沒有吸收的表現。 ◎將論點轉化為思想 學生應該將哲學家們的論點掌握得得心應手,而不該死記硬背他們的教條。將那些學說出自何人統統忘掉都沒關係,但一定要把它們轉化為自己的思想。真諦和理智是每人都有的,不用區分誰先說誰後說,也不用區分是柏拉圖說的,還是自己說的,只需他和我所見略同就好了。 ◎受教育時遠離家庭 父母會因自然而然的舐犢之情變得很遷就,即使是最理智的父母!他們狠不下心來責罰孩子的過失;他們不忍心目睹孩子所受的教育太粗魯、太受限、太危險。但是,老師在孩子面前的威嚴不應受侵犯,若是父母在一旁,教學就會礙手礙腳。另外,若孩子受到家庭過分的疼愛,或從小就有豪門貴族的優越感,對孩子的成長沒有絲毫益處。 ◎要學會閉嘴和謙虛 我們要教導孩子謙遜懂禮、不能妄自尊大、不可以年紀輕輕就自以為是,為吸引關注就處處爭強好勝、用貶低別人和標榜自己來換取虛名。閉嘴和謙虛對人際互動有好處,儘管別人信口雌黃也莫要怒不可遏,因為聽到不合胃口的言語就怒容滿面是失禮的行為。要教導孩子提升自身涵養,自己不做的事,別人做了也不能說風涼話,沒必要和風俗背道而馳。 本書特色:本書節選了法國思想家米歇爾‧德‧蒙田在《隨筆集》中論述教育的主要篇章,內容豐富且具能運用於現實中,其教育觀集中於〈論對兒童的教育〉、〈論學究氣〉、〈論父子情〉這幾章中,此外,讀者也將從〈論人與人的差異〉、〈論讀書〉、〈論切身感受〉這幾章吸取非常重要的教育觀。

    優惠價:209 /  299

  • 英國伊頓公學校長愛德華‧利特爾頓論「教師」:工作培訓、紀律約束、教學活動、時間管理,獻給每位教育工作者

    英國伊頓公學校長愛德華‧利特爾頓論「教師」:工作培訓、紀律約束、教學活動、時間管理,獻給每位教育工作者

    作者:[英]愛德華‧利特爾頓(Edward Lyttelton)著;胡彧 譯

    所有教師都有共同的工作目標和理想, 也都會遇到相同的問題和疑難…… 願本書能使每位教師重新思考, 使他們用全新的視角審視教師職業, 進而調整思路,明確自己的追求目標! 這本書不是成功者的經驗,而是普通教師的心聲! 【校長談智育】 儘管人們不可能對一切事物都有興趣, 但是所有人都可能對某件事產生興趣。 有知識的人要對各種思想保持敏感,他不會與世隔絕,更不會心胸狹隘。他的興趣一定很廣泛,政治、宗教、科學、歷史或文學等方面都有涉獵;他有強烈的求知欲望,如果沒有機會發表意見,他會安心傾聽他人之言;他不會受制於一本新書、一篇分量十足的文章或外行者不負責任的鼓噪。 智育的目的不是把每個人都培養成文學名士或大師, 而是應著眼於發展個人興趣、評判能力和專業方向。 【校長談創造力】 只要在儀表和言行方面能遵從傳統和常規, 其他同學很少費心關注某學生的內心世界。 同學雖然不在意,但教師的態度卻十分關鍵。學生上學後就被置於特定環境之中,在獨立人格尚未形成之際,其心智不足以發揮重要作用,而外來的影響卻在發揮持續作用。教師應敏銳地覺察到學生反映出的獨特性,並願意給予同情或幫助。教師要關心學生讀什麼書、有什麼理想和訴求,必要時能坦白心聲、暢所欲言。 傳統、制度和常規無法湮滅高階的創造力, 真正值得擁有的創造力屬於人的頭腦和心靈。 【校長談奉獻精神】 社會把孩子託付給了學校, 無論是智力或心靈的成長, 教師都必須給出明確指引。 若一位教師認為自己是智者,或是「監獄看守員」,他的態度就會變得憤世嫉俗、僵化苛刻。死板的人不受歡迎,而憤世嫉俗的人更可惡,但是很多教師經常出現這種傾向,他們向學生傳授與自身價值觀不相符的內容,並把學生妖魔化,總想盡可能用最小的付出和最少的氣力完成工作。如果教師已意識到了這種情緒,那他便無法為事業做出什麼貢獻了,應讓位給那些能為教師職業帶來更多希望和熱情的人。 教師應自我約束和自我激勵,而不是一味控制和驅使他人, 執教過程中要把難免的失敗和丟臉的事情視為經驗教訓。 ★本書特色:本書摘選自伊頓公學校長愛德華‧利特爾頓的教育理論和演講。利特爾頓認為教學過程並非孤立的心理分析或科學推演,而是始終脫離不開人的參與,注定受到參與者性情的影響。此書的一大特點是作者坦率地記錄了實踐中的真情實感和直接經驗,並提出基於既有經驗和實踐驗證過的建議。

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  • 二戰背後的陰謀:德蘇條約的幕後故事、珍珠港事件始末、德軍迷途飛機的命運、希特勒的未解之謎,12個隱藏在戰爭中的歷史真相

    二戰背後的陰謀:德蘇條約的幕後故事、珍珠港事件始末、德軍迷途飛機的命運、希特勒的未解之謎,12個隱藏在戰爭中的歷史真相

    作者:劉幹才,李奎

    斬首行動、慕尼黑協定、互不侵犯條約、 敦克爾克大撤退、戰鬥機誤入中立國、圍困德國柏林…… 寫實還原的戰爭史詩,令人震撼的歷史畫卷 ▎關於《慕尼黑協定》的真相 1938年9月29日至30日,英、法、德、義首腦在慕尼黑會議上簽定《慕尼黑協定》。這個協定使捷克斯洛伐克喪失了11000平方英里的領土、360萬居民和許多經濟資源;破壞了英、法在東歐的同盟體系;加強了納粹德國的經濟和軍事實力;助長了德、日、意法西斯的侵略氣焰。這四國到底為什麼會簽訂這樣的協定? ▎「和平條約」的幕後故事 1939年8月23日,德蘇在莫斯科簽訂了《德蘇互不侵犯條約》,該條約劃分了德蘇雙方在東歐地區的勢力範圍,約定了彼此的權利和義務。對蘇聯而言,英、法是「老牌帝國主義國家」,意識形態衝突顯而易見,而納粹德國的崛起更是直接威脅到蘇聯的國防安全。那麼,史達林為何要與納粹德國簽訂所謂的「和平條約」,幕後究竟有哪些難以告人的祕密? ▎「敦克爾克大撤退」的謎團 1940年5月,英法聯軍防線在德國機械化部隊快速攻勢下崩潰,40萬軍隊被圍逼在法國北部的敦克爾克港口。這個港口極易受到轟炸機和炮火的攻擊,如果從這裡撤退,後果不堪設想,德軍卻接到了停止前進的命令。希特勒的這一命令不僅讓盟軍的40餘萬人安全撤離,也使當時和後世的許多人迷惑不解,希特勒究竟為何下達這個命令? ▎納粹德國造原子彈了嗎 1930~1940年代,德國在物理學領域曾遙遙領先,科學家們率先在實驗室裡分離出鈾-235,最先發現核裂變,是有機會領先其他國家生產出原子彈的。但是貌似強大的德國最終並沒有生產出原子彈,而科技並不頂尖的美國卻造了出來。這是什麼原因?是希特勒不想造原子彈,還是另有隱情? ▎揭祕希特勒的未解之謎 希特勒是發動第二次世界大戰的劊子手,由於他的納粹思想影響了德國一代人,從而使德國走上了對外侵略的道路,希特勒帶給德國人民深重的災難,也把讓自己在歷史上留下惡名,他戰敗自殺後出現了許多未解之謎,使研究者陷入了層層迷霧,如希特勒死後葬身何處?曾有人兩次刺殺希特勒,他為什麼能死裡逃生? 本書特色:本書主要描寫了包括希特勒使用反間計、《慕尼黑協定》的出籠、德蘇條約的幕後故事、製造進攻波蘭的口實、四十萬大軍逃生揭祕、「珍珠港」事件的始末、日本投降前的醜態、希特勒的未解之謎等戰爭背後鮮為人知的故事。

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  • 中國古代文化漫談:百種調香×異域歌舞×相馬游獵,古人其實比你更懂生活!

    中國古代文化漫談:百種調香×異域歌舞×相馬游獵,古人其實比你更懂生活!

    作者:趙超

    香水香膏小case,上百種調香,全都自己來? 琴箏齊奏還不夠,加點打擊樂器,擺宴就像在夜店! 養馬也有大學問!出書、鑄像,甚至為了搶寶馬而打仗? 幾千年前的人,幾千年前的盛世榮景, 一本書帶你一窺中國傳統文化的絕代風華! 【洗加剪加燙?你想都不要想!】 中國歷來講究「身體髮膚,受之父母,不敢損傷」,也就是說,華夏民族從生下來開始,就沒有剪過頭髮(受了刑罰的除外)。那麼,如何處理這些頭髮,就成了一個包含著重大文化因素的問題。 如孔子感嘆:「微管仲,吾其披髮左衽矣。」古代各民族在處理頭髮的方式上往往都有明顯的民族特色。頭髮的樣式也就成了區分各民族的一種特徵。因此在古代,不只不能隨意剃頭、編髮,連束髮用的飾物,都相當講究。 【千百兩銀子換來的玉印攏係假?】 珍藏在北京故宮博物院中的一方「緁伃妾娋」漢代繆篆玉印,相傳為趙飛燕所有。千百年來,這方玉印屢次易主,文人騷客莫不以擁有此印為榮,彷彿曾握有傳奇美女的遺物就等於擁有過美女本人,玉印的價格也就隨著朝代更迭而翻倍上漲。 然而,這真的是趙飛燕的玉印嗎? 清代大儒孫詒讓曾經說:「至王晉卿屬之飛燕,近人又或疑為鉤弋,咸臆定無徵。」一句「臆定無徵」說出了近千年來收藏家們的致命傷。 【竹林七賢,還是竹林七「閒」?】 在世人的心目中,「竹林七賢」在當時代表著從魏晉時期開始的一種文人風骨。從魏、晉以後到宋、齊之間,曾經有相當多的士人仿效與追求這種精神風貌。 實際上,魏、晉以後人物仿效的,往往只是「竹林七賢」的皮相。葛洪《抱朴子》一書中曾批評道:「或亂項科頭,或裸袒蹲夷,或濯腳於稠眾,或溲便於人前,或停客而獨食,或行酒而止所親。此蓋左衽之所為,非諸夏之快事也。」 儘管「竹林七賢」確實是魏晉時期封建軍事獨裁政治下的特殊產物,但不可否認的,那種禮義廉恥喪失殆盡、紀綱名教蕩然無存的社會氛圍,才是導致西晉滅亡、南北朝戰亂動盪的根本原因。 本書特色: 本書收錄的是作者在考古研究工作和專論著作之外零碎寫就的一些雜文,其中有關於文史、文物考古的隨筆雜談,也有應邀做的專題講座文稿,還有書評小品。透過生動明快的文筆,帶領讀者輕鬆遍覽中華文化的雅致與美好。

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  • 我可能錯了

    我可能錯了

    作者:比約恩.納提科.林德布勞、卡洛琳.班克勒、納維德.莫迪里

    ★達賴喇嘛:這本書能使所有人受益! ★心能量管理中心執行長 許瑞云醫師、阿迪亞香提 專文推薦 ★封面繪圖為托馬斯.桑切斯,是當今古巴重量級且身價最高的藝術家,諾貝爾文學獎得主、《百年孤寂》作者馬奎斯公開讚譽的畫家。 ★瑞典每30個人就有1個人看過這本書!一句簡單又神奇的箴言,為你在困頓中找到撫慰與前進的勇氣! ★瑞典最暢銷心靈書,連續三年獲獎不斷!隱居山林的經濟學家,最動人的生命體悟 達賴喇嘛:這本書能使所有人受益 瑞典最暢銷心靈書,連續三年獲獎不斷! 隱居山林的經濟學家,最動人的生命體悟 17年的森林寺院修行、返鄉後的憂鬱巨浪、與漸凍症並肩走向死亡的日子, 這句話,成了他一生的金言, 也將帶你擺脫焦慮風暴、生命備受鼓舞! 29國讀者感動淚推: ‧如果我一生只讀一本書,我想就是這本了。 ‧這是一本當痛苦、焦慮還沒有離開我的心時,我會想再拿出來重讀的書。 ‧即使不是佛教徒,它也是一本你會想一遍又一遍閱讀的書,可以撫慰內心的疲憊。 瑞典每30個人就有1個人看過這本書! 一句簡單又神奇的箴言, 為你在困頓中找到撫慰與前進的勇氣! 2022年1月,經濟學家比約恩.納提科.林德布勞的辭世,讓全瑞典人落淚哀悼。《我可能錯了》是比約恩人生的最後一本書,在2020年一出版就造成轟動,成為暢銷書冠軍。 26歲事業有成的比約恩,在即將成為跨國大企業最年輕的財務長時,選擇拋下一切到泰國森林展開17年的出家生活。在森林寺院中,他被授予了稱號Natthiko──意思是「在智慧中成長的人」。 「我可能錯了」這句話,正是比約恩在寺院中汲取到最有智慧的工具,幫他挺過17年後再回瑞典時的憂鬱風暴,以及罹患漸凍症逐漸走向死亡的日子。 這本書不是關於宗教,也不是要告訴你如何過生活,更不是要你接受一套新的信仰。它是要幫助你活得更愉快、更自由,而且以清晰明智的方式與自己的思想和情感連結。 ★2020年,榮獲瑞典Adlibris書店年度最佳非文學著作、Storytel大獎年度最佳非文學著作 ★2021年,有聲書榮獲瑞典「年度之聲」大獎 ★2022年,榮獲瑞典Nextory電子書獎 ★售出英、西、法、德、韓等29國版權 ◤各界好評推薦◢ 讀完《我可能錯了》這本書,內心充滿了感動和感恩,難怪會獲獎不斷,成為瑞典最暢銷的心靈書!在歷經了憂鬱症和絕症的病苦後,作者的文字因而飽含真實的穿透力,並深具指引作用,可以幫助身心受苦的人學習與生命共舞。本書有太多值得細細思考、深入覺察的智慧片段,無法一一敘述,只能誠摯的推薦給大家。 不論你是處在生命的低谷,還是對生命充滿困惑,應該都可以從這本書得到力量和啟發。 ──許瑞云醫師,心能量管理中心執行長 各界好評推薦透過保持平靜心態的能力,要在面對困難時保持樂觀是有可能的。曾是泰國森林僧人的比約恩,在書中提到他訓練正確引導念頭的經驗,能使所有人受益。 ──達賴喇嘛 「我可能錯了」不僅僅是絕妙的書名,它更是一種深具洞察力與慈悲的智慧。而且,這種智慧是能改變你的一輩子,也許還能使你敞開心扉,通往永恆的幸福。本書讓我由衷激賞的,是它毫不矯飾的誠摯,以及所流洩出的真實情感。它深富洞察力,並展露出超凡的靈性智慧。然而,它也始終很務實,能與我們的日常生活連結。 ──阿迪亞香提,美國精神導師、《空性之舞》《受苦的力量》作者 多棒的書名啊!讀了這麼多書教會你什麼呢?那就是每個人幾乎都始終認為自己是對的。因此,曾是森林僧人的比約恩先坦承懷疑,甚至是深度的懷疑,這是多麼出乎意料啊!他的書在歐洲屢獲殊榮,你很快就會明白其中的原因。本書不是一本勵志書,但它的智慧會造福很多人。 ──英國《每日郵報》 這本書真的、真的會永遠陪伴我。它不僅蘊含最不可思議的智慧,而且溫柔美麗與扣人心弦。 它為我帶來了許多的快樂和安慰。 ──菲恩.卡頓,《快樂一點點就好》 我邊讀,邊折下想回顧的頁面書角,也用鉛筆畫重點。到最後,幾乎每一頁都被我折下來與畫重點了。 ──《每日電訊報》 這是一本真正和你站在同一陣線的書。會讓你放下小事,接受自己無法控制的事情,敞開心扉,過上更快樂、更平靜的生活。 ──英國《婦女與家庭》月刊 比約恩的話充滿了智慧、洞察力、美麗和脆弱,同時也充滿了難以言喻的痛楚。他毫不畏懼地敞開心扉、不懼脆弱的故事帶給我們此時此刻所需要的智慧,即使想擋,它也會鑽進我們的心裡。 ──《瑞典日報》 本書睿智、美麗、熱情,而且文筆幽默。 ──瑞典《Femina》 瑞典送給忙碌北歐人真正的禮物,就是前森林僧人比約恩。 ──芬蘭《赫爾辛基日報》 人生低谷時的好讀物。 ──波蘭《Opętani czytaniem》 睡前必讀的一本書,這樣就能以更輕鬆、更釋懷的心情迎接日常挑戰。 ──義大利《Donna Moderna》 激勵人心。在書中,比約恩用最詩意的意象說明與自己和解的真正含意,太迷人了。 ──義大利《今日報》 比約恩在確診絕症後寫了這本書,回溯了自己的精神修行旅程。透過這種方式,他提醒大家,如果以謙虛和輕鬆(但不膚淺)的方式生活,就會更快樂。 ──義大利《Corriere Salute》 ◤各國讀者感動淚推◢ 我讀過的最棒人生指南書。 ──瑞典讀者Ma***** 這本書有許多深思熟慮的話值得記住,例如:這也會過去。生活中再困難的事情都會過去或消失。當生活呈現出它美好的一面時,你就會明白對自己擁有的一切心存感激,因為你知道它終有一天也會消失。 ──瑞典讀者Hel*** 沒有人或書能像比約恩和這本書這樣,對我產生如此深遠的影響。它夾雜了幽默和悲傷,並引人反思。閱讀這本書時,我根本不想放下來,而且時哭時笑。我會再讀一遍又一遍。太棒的一本書了,每個人都應該閱讀! ──瑞典讀者Lis******* 這本書真的很出色、充滿洞見與智慧。這是我第一次讀到一本書,是不說教、文字不拖泥帶水,也不試圖讓你皈依某種宗教。很少有一本書能讓我哭了好幾次。 ──美國讀者Dia***** 我發現閱讀這本書就像走一趟學習和歡笑的旅程,既深刻又非常有趣。內容很有見地,但沒有讓你感覺像在讀一本勵志書。 它不會告訴你如何過自己的生活,但它確實提供了發人深省的故事,我們都可以從中學習。是一本值得一再讀的書! ──美國讀者Su**** 他、他的一生、他的人生觀,讓我深受感動。寫得很好的書,也非常感人,讓我愛不釋手。 ──美國讀者Ro******** 我喜歡這本書,真的超級有趣!我喜歡作者文字的坦率,他留下了非常好的指導,很多概念很值得反思。它也不是一本試圖宣揚宗教或向你推銷「幸福的神奇公式」之類的書。 ──西班牙讀者Mic**** 作者說:「在我們從出生到死亡的所有關係中,只有與一個人的關係真正持續一生。那就是我們與自己的關係。」很長一段時間以來,在與他人的關係中,我一直對自己很重要,但我從未想過與自己的關係。隨著年齡的增長,回首自己的生活,我用慈祥溫柔的目光看著自己,只怕錯誤和失敗,過著既不能愛自己,也不能原諒自己的生活。直到最近幾年,我才改變了看待生活的方式,正如作者所說,我開始重視自己和我所擁有的關係。藉由原諒和理解我自己,我真正理解了他人。作者拋出了一個非常崇高、哲學和有意義的訊息,即「個人的寶貴生命」最終使「整個世界」變得有價值。(韓國讀者) 我讀得很慢,認真專心地畫線,就好像被諮商過了一樣。這是一個重新冥想和反思自己的時候。我讀完書,又買了兩本與朋友分享。我覺得作者不做作的文字很能打動我的心。 這是一本我想再讀一遍並隨身攜帶很長時間的書。我已經開始把書名這句話「我可能錯了」當作咒語一樣記住。(韓國讀者) 「我可能錯了」是一句神奇的咒語,可以幫助你放下你永遠正確的自我和自以為是,放下你的思想,活在當下。這個咒語是作者傳授的有效工具,我認為對現實生活很有幫助。 這本書是一位經濟學家在泰國、瑞士、英國等地出家17年,再回到故鄉瑞典教授冥想和生活智慧的故事。雖然講述了西方人不熟悉的泰國佛教僧人的日常生活和生活的啟示,但也有很多內容可以讓熟悉佛教傳統和思想的讀者產生共鳴,也有許多段落深深觸動我的心。作者對父母和家人的愛,對將要被拋棄的妻子的絕望的愛一直持續到書的最後,讓我落淚。(韓國讀者)

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  • 克蘇魯神話事典

    克蘇魯神話事典

    作者:森瀨繚

    本書將邪神的世界進行分解:克蘇魯神話的世界觀在20世紀前半葉誕生後,經各種作品一代一代傳說下去。本書將對神話的構造與變遷進行解體,從設定的起點作品一一檢閱。並且分成眾神、異形生物、物品、地域等類別加以解說。 【第1章 暗黑神話大系】 克蘇魯神話本來是第一世代的作家在各自的作品中共用相同的「字眼」與世界觀,原本是一種類似「遊戲」的手法,後來參與的作家愈來愈多,使得克蘇魯神話的作品群也愈來愈壯大。作者在本章詳細解說了克蘇魯神話發展演變的來龍去脈。並剖析克蘇魯神話的本質、眾神、地球上先住種族的起源;克蘇魯神話體系的建立;作品故事的發展模式;與邪神有關的組織與個人的衝突;以及克蘇魯神話作品在日本的發展。 【第2章 邪祟諸神】 將邪惡的眾神分類,一一解說這些來自外宇宙與異次元的眾神,不僅點出彼此的關係,以及出自那些作品,更針對祂們的特徵與特質加以描述,少數則提到在不同作品中設定的變遷。 【第3章 異形生物】 與邪惡的眾神不同,也與人類相去甚遠的異形生物。詳細描述外型,及在各作品中登場的片段,解說這些點綴作品的異形生物的相關設定。 【第4章 舊神眾神】 解說邪神的敵對者——舊神的設定、與舊神有關的解釋,並列出舊神的系譜。 【第5章 禁忌物品】 介紹禁書、石板、開啟異界之門的鑰匙、畫出魔法圖形的道具、照出記憶的魔法油燈、受詛咒的寶石、舊神的封印石等。 【第6章 恐怖所在】 有以實際的地名作為故事舞台,或者是地底世界、虛構的地名。其中也提到克蘇魯的領土,以及在人類誕生以前先住種族爭奪地球霸權的地域。還有失落的大陸、太陽系的行星、太陽系外的星球、幻夢境等,由此可見克蘇魯神話規模之壯闊。

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