"創世以來，因著兩個十代的人類「犯罪-敗壞」，到耶和華神呼召亞伯拉罕「出來」要肩負「修復」世界，將人類歷史發展歪曲的方向「拉回」正軌，因此耶和華神鞏固「救贖歷史」的「聖約」血脈: 亞伯拉罕-以撒-雅各，這個以色列族長的歷史，發展到最後，來到了埃及。

創世記47:27提到: 以色列人<住在>埃及的歌珊地。他們在那裏置了產業，並且生育甚多。<住在>，就是創世記最後一段妥拉的標題。<住在>埃及，以埃及為「永久安居」的土地，這導致了以色列百姓的「同化」，最後迎來的是「奴役-逼迫-殺戮」的流亡狀態。所以，出埃及記一開始就提到了法老的迫害，和以色列人的奴役，但，這卻「不是」以色列人「命運的終局」。

出埃及記，希伯來文的書卷名為 (שֵׁמוֹת)，意思正是「名字」Names.

因為出埃及記開篇即提到「以色列」眾子的<名字>，這表示，耶和華神要「再次確立」並「恢復」希伯來人的「名字、身分和命定」，你們以色列百姓是耶和華神「長子」的地位，要「繼續承接」先祖們的屬靈產業和「使命任務」:將神的國度建立在這個地上。

同時，耶和華神也透過十災、帶領以色列民出埃及的「救贖」行動，來向世人顯明：

1. 亞伯拉罕-以撒-雅各的神，是「守約」的上帝，「紀念」祂與以色列先祖所起的誓，所立的「永約」。因此，當以色列遭難時，耶和華神會不惜一切代價「全力搶救」以色列。

2. 耶和華是「主導歷史」的主，是「掌控大自然」的王，耶和華「比萬神都大」。因此，出埃及記再次強力證明了創世記的文本信息: 耶和華神 是創造天地宇宙萬物的主宰，祂定意要執行祂「修復」世界的國度計畫。

所以，以色列百姓被領出埃及後，很快地來到西奈山與耶和華神「相認」，拿到一張新的「國民身分證」要成為『祭司的國度，聖潔的子民，在萬民中做專屬耶和華的子民』，另外還領取一份「永恆的婚約」，就是神的聖法:十誡及一切的典章、律例、法度……統稱為「妥拉」。這是人類歷史上，耶和華神 (首度) 將祂的「整套聖法」系統性地授予一個特定的人類社群。

因此出埃及記的結尾，也是出埃及記的巔峰和「完成」，就提到 會幕 的豎立和完工，讓神的榮耀 (在人類犯罪以後)，首次，得以在一個人類團體裡面「居住和同在」，這代表耶和華神「恢復」了與人類 <在起初> 的同住狀態。同時，也藉此表明: 耶和華神立「祂名」的居所「在」以色列當中，使以色列(眾子/後裔)之「名」進一步的得到深化和堅固。
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